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读书偶得

《我们台湾这些年》

当然,说到台湾民主的发展,也不是从美丽岛事件后几个街头运动家或律师开始的。应该说,这些事件都是有连续性的。从国民政府时期陈诚当省主席开始推行的地方自治,到威权当局之下的各级地方代表选举,一直到蒋经国后期的民主化,美丽岛事件只能算是一个引爆加速、激发质变的点而已。

美丽岛、蒋经国解禁只是两个点,不要忽略之前的铺垫、预演,更不要忽略之后李登辉的大力推动。

长久以来,市长都是官派,因此不免沾染官僚习气,且影响到一般公务员,对民众总是爱理不理的。面对这样的一副嘴脸,民众也只能无奈地摇摇头。陈水扁担任市长期间,这种情况有了明显的改善。比如说,与民众生活最息息相关的区公所(区政府)办事处,从前柜台是高高在上的栅栏式,民众必须站着办事,现在改成可与办事人员平起平坐的开放式。并且,民众一坐下,马上就会有人倒茶水给你,原来的晚娘面孔,也取而代之为亲切的笑容。不管他们是不是真心的,至少让民众感觉受到了尊重。公务人员的官僚做事方式有了很大改善,这可能是陈水扁任内最让人称道的地方。

看陈水扁执政期间做过什么,以及如今台湾的公务员态度都很亲民,政府机关可以随便出入使用卫生间,台北市政府一楼办公大厅的氛围,都是从何缘起。

《蒋经国传》

我们共产党在军队中就是唯一的领导者。在每军、师、旅、团中皆有共产党代表,他的权力与军官相同。军部命令如不经党代表签名不能有效,连部中有政治指导员制度,他的任务完全与党代表相同。在在国内战争时期中,党代表除作宣传训练工作外,尚有检查及监视军官命令正确与否的责任。

蒋经国在苏联留学时期,接受红式教育,在日记中,他写下了上面的心得。

《书名忘了》

列宁在《国家与革命》一书中写到,他所谓民主的含义是:“一个阶级对另一个阶级,一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织。”

他公开宣称,对他来说,民主就包含着无产阶级专政,“当有人斥责我们在进行一党专政时……我们说,是的,一党专政,我们就是要一党专政,而且绝对不能没有他”。

何为“一脉相承”。

《The life of Pi》

To prosper, a zoo needs parliamentary government, democratic elections, freedom of speech, freedom of the press, freedom of association, rule of law and everything else enshrined in India’s Constitution. Impossible to enjoy the animals otherwise. Long-term, bad politics is bad for business.

People move because of the wear and tear of anxiety. Because of the gnawing feeling that no matter how hard they work their efforts will yield nothing, that what they build up in one year will be torn down in one day by others.Because of the impression that the future is blocked up,that they might do alright but not their children.Because of the feeling that nothing will change, that happiness and prosperity are possible only somewhere else.

少年Pi一家为何要搬家。

Piscine, can this be true?” asked the imam earnestly. “Hindus and Christians are idolaters. They have many gods.”

“And Muslims have many wives,” responded the pandit.

The priest looked askance at both of them. “Piscine,” he nearly whispered, “there is salvation only in Jesus.”

“Balderdash! Christians know nothing about religion,” said the pandit.

“They strayed long ago from God’s path,” said the imam.

“Where’s God in your religion?” snapped the priest. “You don’t have a single miracle to show for it. What kind of religion is that, without miracles?”

“It isn’t a circus with dead people jumping out of tombs all the time, that’s what! We Muslims stick to the essential miracle of existence. Birds flying, rain falling, crops growing—these are miracles enough for us.”

“Feathers and rain are all very nice, but we like to know that God is truly with us.”

三个教的神职人员互相吐槽,这段真有趣。

《三体》

生命从海洋登上陆地是地球生物进化的一个里程碑,但那些上岸的鱼再也不是鱼了;同样,真正进入太空的人,再也不是人了。

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何为历史

初看到这本书的副标题《影响近代中国的十一个关键人物》,我是把它当成类似《人类群星闪耀时》的书的,读罢之后,才发觉,此书虽以清末民初十一位历史人物为线索,然而读下去却会发现,本书要讲的其实是近代历史,而中国的近代历史,可谓波澜壮阔,从鸦片战争一直到今天,人们的思想、社会的形态,无不发生了巨大变化,这种变化是不曾有过的,可谓是“千古大变革”。

提到近代历史,读这本《千古大变局》的时候,我总是回想起上学时读的历史课本:人物和朝代在课本里走马灯似地出场,时间地点历史意义穿插其间,虽热闹,不同的人、事之间却似乎是毫无关联,历史意义则是要死记硬背下来的。几年历史课上下来,到了如今,能记住的,只有朝代之间的时间顺序,以及一些历史名人的名字罢了,经常成为考试内容的年代,早就还给老师,至于第一第二第三的条条框框里圈住的某某事件的历史影响,更是忘得一干二净。

我并非想说,历史课毫无用处,它毕竟在我的记忆里打了若干根桩子,让我记熟了朝代和人物的名字,虽尘封在那里,但如果我现在翻起一本讲历史的书,便能把这些桩子连起来,理顺他们、它们之间的关系。曾纪鑫的这本《千古大变局》就是这样一本让人能理顺历史事件、历史人物之间关系的书。

比如说讲人,在曾先生笔下,没有纯粹的好人、坏人,每一个历史人物都不再是脸谱化的,书中从他们成长的经历,去剖析历史人物为什么做能那样伟大的事业,而又有着这样的不足,虽然是万里挑一的时代俊杰,却因身处于特定的历史时代,有些事情注定无法成功,虽让人遗憾,却又无可奈何。

除此之外,书中讲人还会把人物之间的关系串联起来,分析他们之间的异同、在历史上的逻辑关系,让人物丰满起来,又让人物之间有了关系,比如把洪秀全、曾国藩、李鸿章、袁世凯、孙中山摆在一起分析是分内之事,自不必提,书中还会讲,身处德国的马克思听到太平天国的消息是,会如何评价,还有,在美国华盛顿纪念塔上,刻着徐继畬的《瀛寰志略》中描述华盛顿的字句。

比如说讲事,本书会非常强调历史事件的前因后果,以及事件上的传承关系,试举一例:辛亥革命爆发于武昌众所周知,然而为什么其他地方的起义都会失败,而唯有武昌起义成功?作者分析,因张之洞在位之时,实行“湖北新政”,经济、军事、教育的改革影响了湖北地区的文化思想,诱发社会阶层裂变,分裂出来的力量对旧制度有着极强的冲破的欲望,也就让武汉成了辛亥革命最适宜的土壤。

再比如张之洞在汉阳开办军械厂,生产“汉阳造”步枪,然而过了半个世纪之后的抗日战争,中国军队使用的主要武器,仍然是这种“汉阳造”。作者说:若张之洞在天之灵有知,在为自己当年的洋务实绩感到欣慰的同时,更多的,恐怕是为后人的裹足不前而感到深深的遗憾与悲哀了!

历史最怕的,就是“断代”:朝代一旦割裂开,似乎就没有了联系,不同的朝代似乎像一节一节的火车车厢,庞大的身躯之间只有一处不起眼铆钉相连。而真正的历史,我更愿意用过山车去形容:有时上升,有时下降,又有时迂回,有时风平浪静,有时巨浪滔天,虽能感受到平稳与骤变的不同,却无法找到平静与巨变之间,精确分割的那个点。历史也是如此,虽然能知道哪个朝代于哪一年正式建立,但若说人心或是社会,却是平滑变化的,中华民国成立于1912年,推翻皇朝统治,后面却又有袁世凯的称帝,反反复复,谁又能告诉我,中国的社会和人心,是哪一天进入了民国呢?

讲历史的延续,便要讲事件的关系,由历史反思当今,我们现今社会所发生的事情,必也是源于历史的,就比如高华的《红太阳是怎样升起的》,便是从这个角度,去从延安时期寻找文革发生的历史渊源,遗憾的是,这本书写到宋教仁便戛然而止,而在宋教仁之后,中国的历史依然是波澜壮阔,出场的人物对中国的影响力,绝不亚于书中提到的这十一位,若是能够入书,必定是无比精彩的内容。然而正如书中所表达的,不管多么厉害的人物,都不免受到其所处历史时期的局限,作者也是一样,由于我们这个时代的局限,无法把对后面历史人物的剖析加入进来。

历史从远古走来,传承至今,你我今天所作所为,便是明天的历史,不管是入书的十一位也好,没有入书的近现代风云人物也好,加上作者、你我,都同样身处于历史之中,受到历史的局限,正好印证了这本书的书名,虽是“千古大变革”,却不免身处“局”中。

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自我的责任

小的时候学过一首歌,名字叫《让我们荡起双桨》,里面有这么一句“我问你亲爱的伙伴,谁给我们安排下幸福的生活”,“安排”一词,深刻的讲了这个社会制度在当年的价值观:你不需要考虑做什么选择,也不需要努力改变什么,只要等着安排就好,那个全能全知的人或者组织,会帮你把一切安排好。

“安排”,无疑是一种巨大的诱惑,人都是懒惰的,有人甚至认为,人类历史上诸多的科学发明,都是为了可以让懒人过的更舒服的。而在社会领域里,如果有这样一样东西,可以让人无需考虑该过怎样的生活,也无需努力去提高自己,只要抛弃自己的个性,跟着一群人一起,为着一个共同的目标去盲目的奔跑就好,这个东西,就是“群众运动”,它会让人摆脱抉择的痛苦,找到存在的意义。

“群众运动圣经”,就是这本《狂热分子》的副标题。初识这本《狂热分子》,是在一次书展上,摆在它旁边的,是另一本著名的《乌合之众》,两本书都是讲群众运动、群体观念的,初读《乌》之时,对社会思考尚浅,没有较多感触,而读这本《狂热分子》,却是恰到好处,既不会觉得读起来艰涩难懂、缺少共鸣,又不会觉得过于浅显、简单乏味。

这些年读书的过程,其实也是在颠覆自己在这些年间形成的种种概念的过程。

像是爱国的概念,一直一来会觉得爱国是一件好事,然而这些年却有了新的思考,国,究竟是一个怎样的东西,是这片土地,还是这片土地上的人们,还是管理这片土地和这些人们的那个机构?个人利益让位于国家利益,究竟是怎么一回事?也是在这些思考的过程中,我逐渐改变观念,慢慢的会认识到个人的宝贵,我心里的那架天平,也从神圣的、不可侵犯的国家,逐渐的向珍贵的、难以估量的个人价值上倾斜。

像是群众运动,在这些年的教育中,一直被灌输的一个观念是:群众路线是成功的三大经验之一。虽然我对这样的“成功”颇有不屑,却会一直认为群众路线是好的,然而读罢这本书,却发现所谓群众路线,会非常容易发展成对群众的无知和无能的利用,把他们变成一种摧枯拉朽的力量,然而这样的力量长于破坏,却短于建设,又容易反噬。

这本书里讲了种种群众运动的共同之处,不管是宗教运动、社会运动,还是民族运动,其所依赖的,便是大众的懒惰性和无能性,好的群众运动的组织者,会非常善于掌握大众的心态,把人性中的懒惰无能好好利用,让人可以不用费力就找到一个远大、有奔头、团结一致的目标,甚至作者用了一个词,叫做“免于自由的自由”。

这也正是个人的责任所在,有选择是痛苦的,人必须去衡量每一种选择可能的结果,做出选择之后,又有可能为自己错误的选择而后悔;自由也是有代价的,自由意味着人需要为自己做规划,为自己的选择而努力,为自己去锻炼头脑、学习知识、了解世界。有的人会希望社会更加自由和民主,然而,如果真的有了自由,大家是否准备好了尽自己的责任,在现在,遇到问题,可以把责任推给无能的管理者,闲聊的时候骂上几句就完了,而如果真的拿到了所追求的东西,大家是否准备好如何尽自己的力量,去改变这一切?

所以,我觉得龙应台在《野火集》中的路线非常的正确,她把社会问题的责任归因到每一个个体,当时的台湾在威权统治之下,很多人面对社会问题已经麻木,龙应台所做的,就是唤醒麻木的大众,让人懂得要尽到自己的责任,其更重要的意义,就是让人为民主的到来做好准备。

我们呢?

 

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最近读的几本书

写读书记录的速度严重慢于看书的进度,已经攒了 n 本没写了,好在这期的书的比较集中,干脆来篇长的。

Life of Pi

看完电影看原著,最早看的是英文版的,看到一半,体力撑不住了,换回中文翻译版。小说里有些电影里没有的笑点,推荐。

生命、宇宙以及一切

《银河系漫游指南》系列,希望早点出电影,相比之下,还是电影看起来更轻松有趣。

柏林墙 : 分裂的世界(1961-1989)

从德国历史谈起,谈到柏林墙的诞生和拆除,前面部分由于对德国历史不太熟,看着不太明所以,后面部分又略嫌拖沓。

论中国

其实是:基辛格眼中的中美关系史。能在国内出版,尺度上自然有控制,加上作者是政客而非专业作者,内容又打了折扣。基辛格在书中对中国几代领导人都有评价,虽然都是溢美之词,但明显能看出,对胡的评价不高。

徽商密码

见豆瓣书评:http://book.douban.com/review/5840599/

西方公民不服从的传统

所谓的公民不服从,其实就类似于“非暴力不合作”的概念,这书是一本文集,里面收录了各种跟“非暴力不合作”相关的文章,有演讲发言稿,也有偏像学术论文的内容,可读性上差别较大。不过,非暴力不合作是个好理念。

上帝的迷思

对宗教的解毒贴,《自私的基因》作者所著,虽然书中对宗教的批评有的地方稍嫌“剑走偏锋”,但把这些比较偏的批评去掉,或者用正的方式去表述,就是很中立客观的了。

魔鬼出没的世界 : 科学,照亮黑暗的蜡烛

宗教解毒贴II,可能还是我跟宗教缺少点缘分,尝试去理解总不得其门而入,反而是读这样的书比较通畅。

五四的时候,提倡的是德先生和赛先生,一直一来是把民主和科学这两样东西看成各自独立的,这书的最后一部分,则讲述了民主和科学为什么是有相同精神的,二者是如何一致的。以前一直认为基督教在民主过程中起了很重要甚至是起源的作用,但是在日本和台湾,也有很好的民主制度但基督教并非主体,这个矛盾直到读完这本书,才算是有了解答。

神雕侠侣

内容就不用介绍了,以前从没读过原著,通读一遍。

张飞流水帐 : 幽默、爆笑、发人深思的三国故事

纯为消遣,张飞视角的三国故事。类似的书有悟空传什么的。

兔子屋的秘密

日本童话作家的作品,还蛮有趣的 ^^

嫌疑人X的献身

东野圭吾系列,这本主线情节明显,出场人物简单,建议想尝试东野的人从这本开始。

白夜行

故事的时间跨度比嫌疑人X长多了,出场人物也很多,需要辨识哪些是主角哪些是路人甲。

侦探伽利略

短篇集,作案手法都与物理、化学相关,不是很推荐。

预知梦

精彩程度一般。

圣女的救济

还不错,看这本的时候正当朱令案在网上再一次被热传,唏嘘不已。

绑架游戏

不同视角的推理小说,推荐。

超·杀人事件 : 推理作家的苦恼

强烈推荐。

人要想会荒诞,就一定会正经,而且一定是把正经研究的很透彻了,才能荒诞到底。就像马伯庸,能写出风起陇西、龙难日这样的小说来,一定是把三国吃的通透了。而东野圭吾能写出超杀人事件这样的东西来,也是因为他对推理小说已经熟到相当程度,以至于可以用推理小说来讲冷笑话了。

名侦探的守则

也挺kuso的,而且被改编成电视剧了。不过笑点不如前一本好。

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很不正常

不知什么时候起,“很正常”成了不少人的口头语。

某某地方有个官员贪污了多少多少亿——很正常,这个级别的官员,谁不贪这么多啊?

某官二代xx岁就当上了xx官——很正常,我们老家那边全是这样的。

……

如果你仔细观察周围人的言行,你就会发现,“很正常”一词的使用频率很高,面对很多离奇的、不公平的、匪夷所思的事情,经常会收到的评论就是轻描淡写的“很正常”,带着的是深谙世事、泰然处之的表情。

够了!这一点都不正常,你看过、听说过很多这样的事情,知道这样的事很常见,经常发生,以至于司空见惯,见怪不怪,但它们一点也不正常。郭德纲在评论相声的时候说,相声首先还是要搞笑,要是不搞笑就太搞笑了,类似的,我想说,还是先觉得“不正常”吧,要是都觉得“很正常”,就太“不正常”了。

没有完美的社会,或者说,以现在人类的能力没法维持完美的社会,所以,正常的社会都会有它的问题。但是,如果一个社会发生的问题是如此多,如此频繁,如此严重,以至于会有很多人认为,这些问题“很正常”,那这样的社会,已经不正常到了非常严迫的地步。

其实,每一个以为“很正常”的人,在最初听到这样的消息的时候,想来应该也是震惊的、愤怒的,然后他发现越关注,这样的事情就越多,然而作为渺小的个人,在震惊、愤怒之余,却又无能为力,无法改变。既如此,又何必让震惊、愤怒这些负面情绪来影响自己呢,因此便萌生出了一种“很正常”的心态,仿佛洞察一切,宠辱不惊。

若如此继续下去,这个“不正常”的社会,就会在你我“很正常”的声音中,继续变得更加“不正常”,也继续变得更加“很正常”,直到有一天,烂到不能再烂,一切重新来过。然而,若那时的人们还是“很正常”的心态,重新来过的一切,是不是又会逐渐变得“很正常”?

 

当然,仅仅是心态上的调整,无法改变这些不正常的事,然而若不调整这种心态,人人还觉得很正常,这社会就绝无改变的可能:民间没有改变的民意基础,官方更没有改变的动力。若想改变,这就是无法跳过的、重要的第一步:

你必须觉得不正常。

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喇叭沟门+密云水库

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